אצל הרבי

אֵצֶל הָרַבִּי הָיָה מָה מָה? מַה שָּׁם הָיָה? אֵצֶל הָרַבִּי הָיָה מָה אֵצֶל הָרַבִּי: שֶׁבַע נִבְרְשׁוֹת-תִּפְאֶרֶת: שֵׁשׁ שְׁבוּרוֹת, אַחַת נִשְׁבֶּרֶת. אֵצֶל הָרַבִּי... שֶׁבַע כֻּתּוֹנוֹת כְּבַהַט: שֵׁשׁ קְרוּעוֹת, אַחַת נִקְרַעַת. אֵצֶל הָרַבִּי... שֶׁבַע תַּרְנְגוֹלוֹת-מַקְהֶלֶת: שֵׁשׁ מְקַרְקְרוֹת, אַחַת מַטֶּלֶת. אֵצֶל הָרַבִּי... שֶׁבַע בַּחוּרוֹת כָּאֶרֶז: שֵׁשׁ כָּעֵץ, אַחַת כַּחֶרֶשׂ. אֵצֶל הָרַבִּי...אצל הרבי היה מה מה מה שם היה אצל הרבי היה מה אצל הרבי: שבע נברשות תפארת שש שבורות אחת נשברת אצל הרבי... שבע כותנות כבהט שש קרועות אחת נקרעת אצל הרבי... שבע תרנגולות מקהלת שש מקרקרות אחת מטלת אצל הרבי... שבע בחורות כארז שש כעץ אחת כחרש אצל הרבי...

המקור ביידיש אותר עד כה רק בנוסח שונה, ובלחן אחר. המילים של הנוסח האחר, במבנה אחר של הבתים, נדפסו בשנת 1901 באוסף יידישע פאלקסלידער אין רוסלאנד. יש גרסאות מאוחרות עם תוספות לאותו נוסח, למשל בביצוע רות רובין תחת השם "א גנבה," בלחן זהה או לפחות דומה מאוד ללחן "און מיר זײַנען אַלע ברידער" שנקלט בעברית במילים "הורה אש תוקד". תודה לאליעזר ניבורסקי.

נראה שבפני המתרגמים עמד נוסח שונה על בסיס אותם רעיונות.

מקור: "זמר עם: קובץ לפולקלורה מוסיקלית יהודית [תרגומים מיידיש]", ניימן, תל אביב, תש"ו, 57